ОПАЛЬНЫЙ МУЛЛА АПАНАЕВ: КАК ЖАНДАРМЫ РАЗГРОМИЛИ «СОЮЗ МУСУЛЬМАН», А БОЛЬШЕВИКИ РАССТРЕЛЯЛИ ЕГО ОСНОВАТЕЛЯ
КАЗАНСКИЙ ИМАМ И МЕЦЕНАТ ГАБДУЛЛА АПАНАЕВ
ЧАСТЬ 2
Историк Радик Салихов продолжает знакомить читателей «Реального времени» с жизнью знаменитого татарского имама Габдуллы Апанаева.
Во второй части своего очерка исследователь подробнее рассказывает о политической деятельности хазрата и репрессиях, которым подвергся этот религиозный деятель.
НА ПУТИ К ОБЪЕДИНЕНИЮ В «СОЮЗ МУСУЛЬМАН»
Габдулла Апанаев, который был скорее практиком и организатором, чем теоретиком, вместе со своим близким другом Г. Баруди развернул масштабную деятельность.
Они начали с самого главного — формирования социальной базы «Союза мусульман». В 1905–1907 годах благодаря усилиям Г. Баруди практически все казанские мударрисы, а значит, и их общины, в большинстве своём приняли программу формировавшейся партии и были готовы её поддержать. Сильное студенческое движение в городе, несмотря на многочисленные разногласия, также стремилось к сотрудничеству с «отцами нации», и влияние Г. Апанаева на этот процесс было весьма значительным. В то же время перед прогрессивным духовенством сельских уездов губернии, испытывавшим давление консервативного большинства, и учителями-джадидами остро стояла необходимость объединения и создания единого руководящего центра.
С другой стороны, для прогрессивных мусульман Казани крайне актуальной была координация действий с единомышленниками из других регионов России. Следует отметить, что представители местного отделения «Союза мусульман» — Г. Баруди, Г. Апанаев, Ю. Акчура и С. Алкин — вместе с лидерами студенческого движения А. Исхаки и Ф. Амирханом успешно справились с этими задачами.
За короткое время им удалось привлечь на свою сторону большинство татарского населения Казанской губернии и соседних губерний, наладить сотрудничество, создать систему сбора средств в партийную казну, решить вопрос бесплатного обеспечения школ и медресе книгами, а также осуществить множество других инициатив.
По замыслу организаторов, кульминацией этой деятельности должен был стать Всероссийский съезд учителей и шакирдов. Кроме того, на май 1907 года планировалось открытие в Казани подготовительных курсов для учителей.
Программа задумывалась весьма масштабной. Более 100 делегатов из Казанской, Вятской, Пермской, Уфимской, Оренбургской и Нижегородской губерний собирались прослушать занятия по методике преподавания светских наук в 10-й мечети, имамом которой был младший брат Г. Баруди С. Галеев.
Затем они намеревались обсудить решения III Всероссийского мусульманского съезда, а также основные положения программы союза шакирдов «Единство», чтобы определить дальнейшую тактику и стратегию своей деятельности.
ОТ УВАЖАЕМОГО ИМАМА — К «ОПАСНЫМ ПРЕСТУПНИКАМ» И МЯТЕЖНИКАМ
Однако все эти планы рухнули в одночасье. В 1905–1906 годах мусульмане успели провести сразу три Всероссийских съезда, создать собственную партию и сформировать довольно сильную мусульманскую фракцию в Государственной думе. Столь бурная активность серьёзно встревожила власти, которые решительно взялись за репрессии.
Воспользовавшись случаем, губернская администрация завладела экземпляром программы «Союза» и обнаружила в ней положения, требовавшие переустройства общественного устройства России. Обвинив казанское отделение «Иттифака» в антиправительственной деятельности, власти объявили незаконной любую попытку воплотить в жизнь принципы, изначально заложенные в основу партийной программы. Жандармерия и полиция действовали профессионально. Едва начались подготовительные курсы для учителей, их немедленно закрыли, а прибывших на съезд делегатов поспешно отправили по домам. Главные нарушители спокойствия — Г. Баруди, С. Галеев (Баруди), Г. Апанаев, А. Исхаки, а также казанские купцы С. Галикеев, С. Айтов и А. Казаков, финансировавшие незаконные собрания, — оказались под следствием.
После годичного расследования Г. Баруди, С. Галеев, Г. Апанаев и А. Казаков по решению Министерства внутренних дел от 17 марта 1908 года были сосланы на два года в Вологодскую губернию. А. Исхаки был отправлен в ссылку ещё раньше — по другой статье. Таким образом, казанское отделение младомусульманской организации было обезглавлено. Следственные органы ещё несколько лет выявляли и преследовали их единомышленников в уездах губернии.
Дело, которое несколько раз приостанавливали, а затем возобновляли, получило характерное название: «О политической благонадёжности казанских мулл Г. Галеева, Х. Максудова и Г. Апанаева». В результате десятки имамов-хатибов были отстранены от должностей, а многие джадидистские медресе и школы закрыты. Погромы, спровоцированные доносами консерваторов вроде Ишми-ишана и А. Ишмуратова, уничтожали плоды кропотливой и плодотворной работы, направленной на просвещение народа и его объединение вокруг идей свободы и справедливости.
31 марта 1910 года Г. Апанаев вернулся из ссылки. Спустя полгода в его доме провели обыск, а самого его допросили в качестве подозреваемого по делу медресе Иж-Буби. Однако следует учитывать, что в то время его имя фигурировало и в других громких делах, которые Казанское губернское жандармское управление вело против панисламистов.
Так, против собственной воли превратившись из уважаемого духовного деятеля в «опасного преступника» и мятежника, хазрат Габдулла всё же не сдался и продолжил бросать вызов судьбе.
Особого внимания заслуживают статьи Г. Апанаева того периода, а также его полемика с идеологами великодержавного русского шовинизма. При этом в газете «Кама-Волга сүзе» он писал прекрасным русским языком, живо и с нескрываемыми сарказмом и иронией, демонстрируя глубокое знание истории России и её современной политической ситуации.
Его горячие призывы прекратить кампании преследования инородцев (нерусских народов) и осуждение миссионерской политики самодержавия красной нитью проходят и через другие его публикации в прессе того времени.
ВТОРОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРОПОВЕДНИКА И ПРОСВЕТИТЕЛЯ И ЕГО ТРАГИЧЕСКИЙ КОНЕЦ
После возвращения из ссылки Г. Апанаев вновь оказался в самом центре общественной жизни. Его избрали гласным городской думы, где он работал сразу в четырёх комиссиях. Кроме того, он выдвинул свою кандидатуру на выборах в IV Государственную думу. Немало времени опальный мулла по-прежнему посвящал любимому делу — просвещению. Однако здесь ему пришлось начинать всё заново.
После ссылки Г. Апанаева отстранили от должности имама общины мечети Юнуса. На его место губернская администрация назначила Мухамметтаяипа Алтынбаева, выпускника медресе Кышкар (ныне находится в Арском районе Татарстана. — Прим. ред.), известного своими весьма консервативными взглядами. Новый духовный деятель отменил все преобразования, осуществлённые его предшественником. Когда-то знаменитое учебное заведение, основанное муллой Габдуллой и позднее переименованное в «Утямыш», вскоре превратилось в малопрестижную мусульманскую школу с устаревшими методами обучения и небольшим числом учащихся.
Однако Г. Апанаеву всё же удалось возродить своё детище. Правда, теперь медресе располагалось на Екатерининской улице (ныне улица Г. Тукая) и уже не было связано ни с одной мечетью. Неутомимый мударрис развернул масштабную педагогическую деятельность, выбрав для своего учебного заведения направление, которое в то время считалось опасным для властей, — подготовку учителей для новометодных школ губернии.
Негативная реакция администрации не заставила себя долго ждать. В письме, направленном 2 ноября 1910 года министру внутренних дел, казанский губернатор М. Стрижевский с тревогой отмечал, что школа Апанаева и медресе «Мухаммадия» выпустили целый ряд кадров, отличавшихся ярко выраженной национальной и мусульманской направленностью. Поскольку выпускники медресе продолжали пользоваться большой популярностью в народе как проповедники новых мусульманских идей, чиновник предлагал не допускать их к должностям мулл и учителей.
Несмотря на жёсткие запретительные меры, дискриминацию и полицейский надзор, учебное заведение Г. Апанаева, как и медресе «Мухаммадия», упорно продолжало нести людям свет науки и культуры.
Последние годы жизни хазрата Габдуллы были омрачены трагическими событиями. В 1916 году на фронте Первой мировой войны погиб его старший сын Яхья Апанаев. Год спустя мулла осознал, что вслед за его личной трагедией надвигается общенациональная катастрофа. Он резко протестовал против захвата власти большевиками, роспуска Учредительного собрания и ликвидации «Закабанной республики».
Обстоятельства казни Г. Апанаева известны мало и до сих пор остаются загадкой. 25 июня 1919 года, во время восстания татарского батальона в Казани, его взяли в заложники. Именно тогда повстанцы убили революционера К. Якупова, заместителя председателя Центрального мусульманского военного комиссариата. По всей видимости, Габдулле Апанаеву припомнили всё: руководство «Союзом мусульман», поддержку Комитета членов Учредительного собрания и его купеческое происхождение.
Обвинив муллу в подготовке контрреволюционного мятежа и убийстве М. Вахитова — причём без каких-либо доказательств, — его и других арестованных вместе с ним приговорили к расстрелу. Приговор был приведён в исполнение немедленно.
Радик Салихов
Справка
Радик Салихов — историк, заместитель директора по научной работе Института истории имени Ш. Марджани.
- Родился в 1965 году.
- Доктор исторических наук, заведующий отделом истории новейшего времени Института истории имени Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, лауреат Государственной премии Республики Татарстан в области науки и техники за 2008 год, член Академии наук Республики Татарстан (с 2016 года).
- Радик Салихов внёс значительный вклад в изучение духовного и материального наследия татарского народа, социальной структуры татарского общества во второй половине XIX — начале XX века, влияния джадидистских преобразований на мусульманскую общину, проблем формирования национальной торгово-промышленной элиты, экономической истории региона, а также отечественной исторической и современной геральдики и региональной истории Татарстана.
- Под его научным руководством и консультированием были защищены 8 диссертаций на соискание учёной степени кандидата исторических наук. Он является автором 8 монографий и более 80 научных статей.
- В 2002–2006 годах занимал должность ответственного секретаря Геральдического совета при Президенте Республики Татарстан. С 2006 года является заместителем председателя этого совета.
